哪里可以治好白癜风 http://www.zgbdf.net/m/文/果老
引论传统文化的基本问题
一、传统文化的背景及主要构成
3.传统文化的背景
慈善文化是传统文化的核心内容和重要组成部分。换言之，离开慈善文化的传统文化是不全面和不完整的；忽视或轻视慈善文化的传统文化是没有灵魂的，也是失去其人文特征的。我建议慈善界的同仁们，在学习和研究传统慈善文化之前，首先应当明确和理解“传统文化”形成的历史背景，这是很有必要的。对此，我们可以从上古时期的人类文明形态说起。
从历史与文化的意义上说，中国是世界四大文明古国（埃及、印度、巴比伦和中国）之一，有着悠久的历史和文明。距今大约六七千年前，以河套及中原地区为中心，开始出现先民的聚落组织。例如，蓝田的华胥氏部落、西安的半坡人部落等，都是即将由母系氏族向父系氏族转型的早期人类部族。随后便是分别以炎、黄二帝为首领的父系氏族部落的崛起，他们活动在这些地区，彼此之间也多次发生战争。大约到距今四千年前，繁衍生息在陕西、河南等黄河中游地区的部族形成了部落联盟，并进入到中国历史上的“禅让制”时代，即所谓“好人时代”，进而发展成为国家和朝代。那个时期的国家是初始形态的，与今天的国家有极大差异。尧、舜、禹就是这个时期先后相继出现的部落联盟首领。禹王打破了禅让制，开启了父传子的“家天下”历史纪元，创立了夏王朝。此后，历经多次社会演变与朝代嬗变更迭，在这个文明交往与战争劫掠相交替的过程中，生息繁衍在中国版图之内的众多民族，逐渐融合成为现代的中华民族。记载上述各朝代历史的正史，有所谓《二十五史》以及其他各类官修史籍，也有其他史传文献。这些历史文献与地下发掘出土的文物资料相互印证，构成了中国古代历史的基本线索和主要内容。
在这样的历史背景下形成的中华传统文化，究竟包含哪些具体内容呢？目前学术界尚未形成统一认识。事实上，“传统文化”这个概念本身也不是非常清晰。对此，我的粗浅认识是，“传统文化”应当包括自古及今上下六七千年这个漫长的时间里，在中国这片广袤土地上形成的传统物质文明和精神文明的结晶。其中主要是思想文化（包括儒道佛和先秦诸子百家、秦汉至明清时期出现的丰富多彩的思想学说，以及晚近思想文化）、典章制度和文学艺术（包括诗词歌赋戏剧、书法绘画、建筑文物）等等。那么，本书所讲的“传统文化”主要以历史文化、思想文化、制度文化和文学艺术等非物质文化中，所包含的某些以思想文化为主，而较少涉及文物、建筑、交通、中医药、饮食、服饰、戏剧曲艺、书法美术等物质文化与文学艺术等可能包含的与思想文化相关的某些内容。
4.传统文化的组成
众所周知，中国传统文化的主要构成是儒、道、佛。但是，从这个文化的基本内涵来看，并不局限于这三家。在我的认识上，这三家是中国传统文化最重要的组成部分。除此之外，先秦诸子中墨家、法家、农家、阴阳家等学派的思想或某些思想因素，同样是中国传统文化中的有机组成部分。
在先秦时期，墨家与儒家在许多方面都有差异，墨家主张“兼相爱”“交相利”，爱是互相的，利是互相的，义与利的关系是对立统一的；主张不分亲疏、贵贱、贫富而一视同仁；国与国之间、家与家之间、人与人之间，都应当做到兼相爱而交相利。天下的人们要彼此相爱，国与国之间不要互相攻打，家与家之间不要互相掠夺，人与人之间不要互相对立。社会安定，没有盗贼，君臣父子都能做到忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，那就要禁止人们互相仇恨、互相攻击，而是要劝导人们彼此相爱、彼此付出。因此，墨家与儒家的相同之处就是爱人；不同之处就是如何爱、爱哪些人、爱的先后次序是什么。我赞同这样的观点，就是中国传统文化的各个组成部分，都极力昌言“爱人”。这是一种以良善与友好为基本内涵的文化形态，它彰显了人类的良知和本性。
其次，法家思想也不同于儒家和墨家，而是十分重视法律和制度。法家主张依法治国，提出了一整套法治的理论与方法。在中国延续了两千多年中央集权的君主专制制度，就是以法家学说作为直接理论依据而发挥其政治与社会职能的。事实上，法家思想成为中国古代封建社会的政治与法制主体学说。中国历代封建统治者表面上追捧儒家，但实际所用的则是法家，即所谓“阳儒阴法”或“儒表法里”。法家对中国政治的影响，远远超出了人们的认识程度。法家的代表人物之一韩非子，主张在治国方术中使用权、术、势，即权力、谋略与威势，这三者都非常重要。此处强调权，即控制核心权力；强调术，即施展权术谋略；强调法，即实施法律与规章制度。当然，法家不能等同于今天的法学或法律，也不能等同于今天的法制或法治，这是显而易见的。但法家思想与今天的法学或法律、法制或法治，都有着极其密切的关联，在中国古代历史上占据重要地位，也是无疑的。在中国近现代历史上就有一些政治家和思想家对法家极其赞赏。
再次，农家学说在中国文化中的影响是很大的，中国人的小农意识其实就是农家思想的反映。农家是先秦时期反映农业、农村和农民思想的学术流派，尊奉神农为祖师，其基本思想主张是劝耕桑，以足衣食。自汉代以后，农家学派逐渐衰微。厘清农家思想学说与中国农业文明以及中国农民思想意识，对于研究农业生产中的重要问题，包括奖励和发展农业生产等，都很有价值，其中包含有一定的农业生产技术与朴素辩证法思想。今天学术界对农家的研究还有很多工作要做。我们重视中国传统文化构成中的儒家、道家、佛家，但不应忽视甚至无视墨家、法家和农家等诸家学说对中国古代历史的影响，也不能轻视这些思想学说对中华民族心理品质形成过程中发挥的作用。
王忠勤书法
