要从历史上找到养龙的证据，恐怕要远远早于夏朝。我们在这里不讨论世界上是否真的有这种生物，因为这种生物必定是存在的，只不过被后人赋予了太多的神异色彩而变得神秘起来。上古的典籍中关于龙的记载多矣，我们就以《左传》为例，来谈谈养龙的事情。据《左传昭公二十九年》：秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”在这段记载中，非常明确的说明了在上古时期是有龙存在的，而且，还有涉及到龙的两个氏，即豢龙氏和御龙氏。要注意的是，这个豢龙氏和御龙氏并不是姓，而是氏，这就意味着负责饲养龙的是贵族阶层，由此可见龙在当时所受到的重视程度。
人工养龙的历史远远早于夏朝那么，历史上人工饲养龙是从什么时候开始的呢？还是从《左传》中寻找答案。据《左传：》昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。根据这段记载，可以明确两件事：其一、龙在舜帝之前是存在于野外的，并不能进行人工饲养，其原因是人们不熟悉龙的生活习性和饮食习惯。其二、在舜帝时期，飂叔安的儿子非常喜欢龙，并且找到了饲养龙的方法，因此获得了舜帝的欣赏，得到了姓，并被封为贵族，封地就在今天山西省闻喜县东镇境内的董泽湖。这里此处烟波浩淼，水域辽阔，正是豢龙的理想之所。并且，这种豢龙的技术还流传了下来。据《左传》：及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。根据夏朝王位的传递世袭，孔甲是第十四任帝王（也有说是第16任的）。当时，孔甲还不是夏王，可因为有功，被夏王赐予了四条龙。要注意的是，“帝赐之乘龙”中的“乘”读音不是“成”，而是“胜”，含义并不是骑龙的意思，而是四条龙的意思。因为在古汉语中，一“乘（胜）”指的是“四”的意思，这和下文中的“河、汉各二，各有雌雄”正好对应起来。可是孔甲不具备饲养龙的能力，所以就没有能够继承豢龙氏的封地。
养龙技术的传承既然孔甲没有饲养龙的本领，那么这些龙由谁来负责饲养呢？是豕韦氏。孔甲即位后，有一位尧帝的后代叫做刘累的，曾经在豢龙氏那里学过如何饲养龙，因此，就成为了为夏朝饲养龙的人，并因此被授予了贵族的头衔，称为御龙氏。据《左传》：有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。上文提到，在孔甲未能掌握饲养龙的本领之前，龙的饲养由豕韦氏负责。可是刘累的出现，把本来世代饲养龙的豕韦氏挤出了圈子，这就意味着剥夺了豕韦氏贵族的封号和领地。笔者有理由相信，这应该是夏朝内部围绕着权力的一次重新洗牌，老牌的豕韦氏出局了。出局的豕韦氏究竟到了何方，史书中并没有明确记载，虽然在后世商朝中出现过豕韦国，但根据《清华简》和诸多考据认为，此时的豕韦国已经不是曾经的豕韦国了。笔者有理由相信，古老的豕韦国很有可能是消失在了历史的长河中，连带着饲养龙的手艺业已失传。豕韦氏既然已经出局，那么，接任的刘累饲养龙的水平如何呢？据《左传》：龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县。可惜，刘累虽然自称能够饲养龙，但水平却不咋的，竟然把龙养死了。更令人过分的是，刘累把死去的龙做成好吃的献给夏王。夏王一吃之下，大为赞赏，下令要求刘累再次进献，吓得刘累只好跑路了。在连续失去老牌的养龙高手豕韦氏和半瓶醋刘累之后，夏朝已经再也找不出能够饲养龙的人了。从此之后，关于龙的记载也就停留在了神异事件中，和人类脱离了关系。
养龙技术因何失传关于这个问题，在《左传》中也有明确的说法。据《左传》：今何故无之？对曰：夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。这段话的意思是，世间万物都有其主宰，人间的帝王都设置专门的人员来世代管理这些事。正是因为有了这些人的存在，世间万物才有有所依附。可一旦这些世代执掌这些事物的家族失去了他们的本业，那这些技术就会失传。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。负责五行的氏族我们要尊重他们，把他们家族封为上公，把他们的祖先奉为神明来世代祭祀。豕韦氏本来是世代执掌水正这个职务的，而龙又是水生的动物，可现在把豕韦氏水正的职务剥夺，他们世代掌握的饲养龙的技术才会失传，这才是世间没有龙的原因。总结综上所述，说明养龙这种技术活并不是在夏朝时开始的，而是在帝舜或者更早时期就有过，只不过在帝舜时期，这种技术终于成熟了。可是在夏朝孔甲时期，因为夏朝内部权力的纷争，使得老牌的豕韦国被清出了局，接手的御龙氏又是一个半瓶醋，最终造成了养龙这种技术的失传。至于龙究竟是一种什么样的生物，笔者确实不知！
