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芒种是二十四节气中第九个节气，夏季的第三个节气。此时全国大部分地区都进入夏季，气温炎热，降水量增加，植物生长旺盛，故《月令七十二候集解》曰：“谓有芒之种谷可稼种矣”。同时，芒种读音亦有“忙种”之意，十分生动地描绘了当此时节繁忙种植的景象。
那么，生命之根到底是什么呢？
芒种仍在夏季，其节气养生基本当按照夏季养生要领。唯此时降雨增多，湿热大增，南方地区尤其如此，故在夏季养生要领的基础上，需要更加注意清热祛湿。
及时开闭窗户以及使用现代化设备，保证室内通风及合适的干湿度，太阳大时不妨将衣被好好翻晒一下，除霉辟秽；保证运动，多多出汗，增强体质也避免湿气阻遏人体气机运行；饮食上适当清淡些，以鲜味醒脾为主，大油荤、冰啤酒最伤肠胃，最生湿气，少碰为好。
今天我们要讲的养生要领，其实是与“忙种”有关系的。
古代人很讲究“种”这个字，“种福”“种子”都用了这个“种”字。事实上，古代道医有一个观点，认为人是有“根”的——人如同一棵树一样，毛发肌肤是枝叶，气血阴阳是主干，但它们皆由“根”所生。根深蒂固，生命不息在于生命之根稳固，故古人之养生，无不重视“固护根基”，而今人则沉迷于各种具体养生方法，却失此根本要领，行各种保健法却无纲领以贯之，是以漫天摄生法门不知从何入手，常常养生而未见长生也。
那么，生命之根到底是什么呢？
先天精气在人体生命过程中也是需要补充的。
道医认为，肾为气之根。
《灵枢·本神》记载：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之*；并精而出入者谓之魄”，天地之气作用于人体，并随父母之精血抟聚相搏而成胚胎，此为“先天之精气”（亦有将其称为“先天元气”者）而藏之于肾。先天之精气为一生之根本，而藏之于肾，故有肾为气之根的说法。同样，因其贮藏于肾，因此有时也以“肾中精气”代称。但部位虽然在肾，根本的实质则当是精气。
先天精气、肾中精气对生命的意义重大。首先，其中所蕴藏的元阴元阳为一身阴阳之根本，在这元阴元阳的不断交媾运动之下，才得以生成五脏六腑而成人形、有生命。几十年的生命维持，也有赖于元阴元阳的绵绵若存。人生时有病痛，若病痛未伤及元气，则虽然大病（不一定是重病）也可慢慢恢复；若耗损元气，则虽然小病也会有损今后健康状况。倘若元阴元阳耗散殆尽，或者阴阳离绝，则生命终止，可以说人之死亡，无不亡于元气尽也。
此外，人体阳气运行如日之东升西降，为一圆环状，而肾居于下部，即是元阳之气生发之处，也是其回归之处，此譬如于树，根是一切之开始，也是落叶所归还之地。肾中精气充盈，肾气固摄，则阳气生发有度，肾水上济心火、人精神饱满、各项生理功能正常，而不会出现大小便失禁、月经淋漓不止、男子走阳等阳气疏泄失常的表现。同样也能保证阳气下敛有常，呼吸有深度，心火下暖肾水，不会出现大汗不止、呼吸短促等情况。使一身气机运行正常、环周不休。
当然，先天精气在人体生命过程中也是需要补充的。人体摄入饮食，其中的水谷精微在经过脾胃腐熟、运化之后，即转化为后天之精，此后天之精气可以在一定程度上充养先天之精气，使其生化不息。但是需要注意的是，通过我们临床观察发现，这种补充只能补充一定程度，先天体质太差或者年老、重病之后脏腑衰竭，后天的补养往往是有限的。
那么有什么情况会“动摇根基”呢？
逆其根、伐其本、坏其真矣
既然“根基”如此之重要，那么有什么情况会“动摇根基”呢？其实“动摇根基”的事儿还很多，我们生活中很多时候不知不觉就在动摇根基，当代人多疾病，也有许多猝死的案例，其原因就是我们常常在逆其根、伐其本、坏其真矣。
首先，先天之气来源于父母精血，倒过来讲，性生活以及生育一事，也直接耗损肾中精气。道医认为，常人（没有炼气、修行之人）肾中精气充盈，自然有所欲求，这是阳气旺盛的自然表现。此时施泄，水火交融，尽心尽性，乃是顺应自然，有利无害。施泄之后虽有耗散，但是经过几日食饮补充，自然可以恢复。且正常人之性欲随体内精气充盈程度变化，精气充盈即便不受外界刺激，也会有所欲想，而施泄之后，自然欲想平息，这种频率和程度的性生活不会伤身。但若是常受淫邪刺激，精气不足而强行调动欲望同房，或频率过度，精气尚未恢复而频频交媾，则大损元气，动摇根基，尤以男性容易犯此忌讳。在女性方面，月经和生产过度则是较大影响。女性肾中精气充盈，天葵满、冲任二脉旺盛，则或为月经或养胞胎，此二者皆气血所生。故有的女性患月经淋漓不尽之症，未予注意，经年之后面*枯瘦；或有女性不注意避孕、人流太多，往往出现肾脉空虚，虽用补益亦难恢复，月经提早结束，体弱早衰。
其次，情志思虑也会动摇根本。道医认为，肾精主骨生髓，上充脑髓。人的脑力劳动，需要肾精作为物质基础，用脑较多，则暗耗肾精。古时读书人常有读书读到面*肌瘦、呕心沥血、形质不足者，即是因为耗伤肾精心血所致，因为这种消耗不同于生病等明显的外在表现，不易被察觉，故古称“暗耗心肾”。另一方面，肝五行属木，主疏泄，情志舒畅与否与之有关；肾者属水，滋水才能涵木；心者属火，木旺则火生。因此，如果情志不畅，情绪不稳定，木气郁结，久则气郁化火动风，一方面木气拔根而起，消耗肾水，另一方面则心肝火旺，水火不济。当代人工作压力大，情绪不稳定，一方面多思多虑耗伤肾精，另一方面又内火上下攻窜，自然生命之根本常受动摇。
除了以上两个主要原因外，还有两个点也值得一提。道医有个观点“五脏穷必及肾”以及“久病及肾”，即肾藏一身根本元气，则五脏六腑，若有久病，最终都会波及到肾上来，消耗根本元气。许多人久病不愈最终离世，或者久病之人，即便逃脱大难，但体质也大不如前，即是因为损及根本了。另外，七情各有所主，惊恐为肾所主，肾气充足之人，不易惊恐，但惊恐往往也直接伤肾。俗语“吓尿了”，虽然是玩笑话，但其机理确有道理，惊恐之下，肾气乱而失于固摄，则尿随之出。小儿尿床一症，常有诱因是受到惊吓，但其根本，则是肾气虚。
因此，可以总结而言，纵欲过度、多生多产、思虑过度、情绪太过动荡以及久病惊恐，这几项是“动摇根本”的主要因素。知道了先天精气的生理特点，以及耗伤肾气的病理特点，我们“固护根基”就有的放矢了。
我们常“忙种”与外物，但更应当“忙种”于生命之树。
形神兼备而固蒂生根
养护先天精气，节欲自然为先。
这里的欲一方面指的是性欲以及生育方面，另一方面也包含了情绪思虑等。如上所述，精气满溢则自然思合和。实际上，人体性欲首先是由生理基础决定的。精气充足则有欲望，体质虚弱则无欲求，每个人有一个自己的频率，跟随这个频率施泄是“踩着自然的节奏”有益无害。但我们后天往往还会受到诸多外界的性刺激，甚至主动去找性刺激，这样则易成纵欲。因此节欲并非禁欲，但需要尽量回归自然生理的频率，不去给自己更多的心理性刺激。当然除了性欲意外，别的情绪、欲望对身体的影响也是很大的。现代人较为急躁，一日之中常有多次动情绪，且往往由于脾气来得快去得也快，自己并不自知，故失于调控。对此除了修身养性，不妨抽一天对自己情绪进行记录，记录下每次情绪波动及其诱因，你会发现，有许多情绪波动的原因是可以被管控的——譬如，早上起晚了，上班要迟到，很急，又或者路开车路怒，亦或工作繁杂，常做不完，焦虑烦躁——这些情况通过改变起居时间、改变行车路线以及改变工作方法是可以避免的。减少对情绪的刺激因素，自然情绪也平和安静、气血和调。
开源节流，节欲是为了节流，但培补精气还需开源。药食滋养是一个不错的方法。我们主张三餐不宜过度，贪图滋味，但常人也不宜过度节食。正常三餐饮食应当保证，饮食当注意清爽而有营养。大油大荤不利健康，但选用食材营养价值高是有必要的。道家养生历来有服食首乌、*精等滋补肝肾的药物，这确实是很好的填补方法，制成丸剂、膏剂，如还少丹、七宝美髯丹、龟鹿二仙胶等，服用起来更为方便。但此类毕竟为药物，应当请医生判断体质后再服用。此外，静坐养气也是个不错的法门，静坐方法甚多，但多以气沉丹田为第一步骤，使丹田精气凝聚，则培本还元，固护先天。现代人多注重肌肉锻炼，但若能有合适的道家师父，教授静坐法门，则更有利于健康长寿。不过此类静坐已算是内丹功法，若无人指点，自行修炼容易出现偏差，因此若无指导，则不妨简单观呼吸、冥想即可，久久亦能平心静气，呼吸深沉绵长，固益先天。
总之，人之养生其关键在于固蒂深根。固护根基，既要养神，也要养形，《*帝内经》载：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，是其大要”。我们常“忙种”与外物，但更应当“忙种”于生命之树。
转自：雲臥三更仙夢醒
